日本式插花藝術(shù)淺論 送花禮儀

(1)概論

　　日本式的插花，雖然傳自中國，但這種藝術(shù)在日本卻得到了高度發(fā)展，形成了具有日本民族文化特征的藝術(shù)形式之一——花道。

　　日本花道發(fā)展蓬勃、流派特別多，且各具特色。要了解日本式插花各流派的特點(diǎn)，可先從其插花的基本造型開始。

　　日本式插花的造型原則上以三主枝為骨干而構(gòu)成的。最長(zhǎng)的花枝為第一枝，次長(zhǎng)的花枝為第二枝，最短的花枝為第三枝。三主枝高低不一，分別作用于上段、下段和中段，然后加上裝飾的枝梢，達(dá)到造型上的立體化。由于三主枝在表現(xiàn)插花形態(tài)方面有著重要的作用，因此又稱為“役枝”，并分別代表著天地人三才。

　　天地人在構(gòu)成花型上也發(fā)揮了定位作用。上段役枝的位置在“天”，下段的役枝的位置在“地”，而中段役枝位置則在“人”。這種以天地人三線條構(gòu)成的花型，稱為“三線形式的插花”或“三角形式的插花”。

　　由三役枝的位置和作用不同，就把插花的造型分為真、行、草三種?！罢妗比×⒆诵螒B(tài)，表示端正靜肅的美感；“草”取潦草形態(tài)，表示自由奔放的美感；“行”取“真”與“草”的中間形態(tài)，表示寬舒快暢的美感。

　　概括而論，日本式插花以象征天地人的三役枝構(gòu)成基本花型，并以真行草三方面求取花型的變化。

　　日本式插花的主要流派有：池坊流、草月流、小原流、古流、宏道流、遠(yuǎn)州流、松月堂古流、未生流等等。各流派對(duì)上述三大主枝的叫法并不統(tǒng)一。

(2)日本式插花流派簡(jiǎn)介

　?、?FONT color=#ff0033>池坊流　　“池坊”稱插花為“立華”，并把作用于上段的役枝叫“真”，中段的叫“副”，下段的叫“體”。池坊插花的特色是：“真”強(qiáng)壯有力，“副”從后角插入，“體”在前面扎根，全部役枝組合成輕松舒暢的花型。此外，輔助真、副、體的其他枝梢，統(tǒng)稱為“對(duì)待”。

　　池坊插花按照彎曲的“真”枝角度，決定對(duì)后角的“副”枝角度，以及對(duì)前角的“體”枝角度，并依照角度的大小，把花型分成真、行、草三種，而真行草三者又各自三種變化：真有真之真、真之行、真之草，行有行之真、行之行、行之草，草有草之真、草之行、草之草。

　　真的花型大多使用筒形花瓶，以插口至花瓶外緣的寬度與真枝彎曲度，來決定真之真、真之行、真之草三種變化。

　　行的花型使用薄面、寬口、壺狀等花瓶，與真的花型一樣，它也是以插口至花瓶外緣的寬度與真枝彎曲度，來區(qū)分行之真、行之行、行之草的。不過行的花瓶比真的花瓶口徑大一些；真枝的彎曲度也可以加大，花貌也就較有動(dòng)感。

　　草的花型使用的花器分為水盆與雙層的筒、舟、月、掛等所謂草本花瓶。使用水盆時(shí)，像真與行一樣地區(qū)別草之真、草之行、草之草；但是使用草木花瓶時(shí)，則要依照真枝的下垂度來決定。

　　②草月流　　草月流是日本式插花現(xiàn)代化、大眾化的代表，插花時(shí)特別講究心正意誠的精神，內(nèi)涵著崇高的理想，型態(tài)要生動(dòng)，色調(diào)要調(diào)和，布置要適合，這就是草月流插花與眾不同的特色。

　　草月流花型分“基本花型”和“應(yīng)用花型”?；净ㄐ褪腔ㄐ蜆?gòu)成的原則，分為縱長(zhǎng)插法的“立真型”，橫長(zhǎng)插法的“傾真型”，水平插法的“平真型”，低于水平插法的“垂真型”等四種。“應(yīng)用花型”是由“基本花型”中花枝位置與角度變化所得，要考慮到花材、花器、擺放位置及裝飾環(huán)境的調(diào)和?！皯?yīng)用花型”是插花者表現(xiàn)自己個(gè)性與構(gòu)想的重要手段。

　　草月流插花中以三枝主枝構(gòu)成花型輪廓的主體，第一主枝為“天”(或稱真)，第二主枝為“地”(或稱副)，第三主枝為“人”或稱“控”?！疤臁笔侵髦Φ闹行?，也是決定其他主枝及作品大小的基準(zhǔn)，“天”的長(zhǎng)度依花器口徑加高度而定。大致上大型花型是口徑加高度的兩倍，中型是一倍半，小型則相等。“天”決定后，“地”是“天”的四分之三長(zhǎng)，“人”是“地”的一半或四分之三長(zhǎng)。主枝以外的花枝，通稱為從枝，能起到輔助主枝的作用，使作品趨于完美。

　　③古流　　古流以作用上段的役枝為“真”，中段的為“流”，下段的為“受”。除這三役枝外，還有作“真”補(bǔ)助的真前(前添)及副真(外添、后添、背添)作“受”補(bǔ)助的留，由此構(gòu)成五枝插，也即古流插花的基本形態(tài)。

　　“真”以弧形插在花器中心，斜對(duì)前方，“流”插在前隅的一邊，“受”在另一邊，而把“留”插在與“流”相反的方向，起到平衡的效果，“真前”與“副真”則分別置于真枝的前面與后面。古流插花可以很好地表現(xiàn)流動(dòng)性較強(qiáng)的美感，這是它的一大特色。古流插花的花型分為真、行、草三種，插法則有本手插、受流插、中流插、留流插、流插等五種。真的花型為本手插也是古流插花的基本形態(tài)。

　　在“本手插”中計(jì)各枝長(zhǎng)度間的比例關(guān)系，以真100為標(biāo)準(zhǔn)，則流80，受50，真前70，留40。

　　把“受流插”與“本手插”相比，“受流插”中真80，流65，都短于“本手插”，而受約50至80，留50則稍微長(zhǎng)些?！笆芰鞑濉笔菑?qiáng)調(diào)天地人三者中“地”這部分的插法。

　　“中流插”又謂“中段流”。這種插法的“受”與“流”同“受流插”的情況正好相反：受枝縮短，插入本來是流的位置，流枝則加長(zhǎng)。“中流插”是強(qiáng)調(diào)天地人三者中的“人”這部分插法。

　　“留流插”與“受流插”的處理相類似，只是比“受流插”較為強(qiáng)調(diào)“留”的部分。

　　“流插”如以真枝為100，則流枝為120，明顯長(zhǎng)出許多，表現(xiàn)出其流暢之美，主要插花在月、舟、雙層筒、三層筒的花器上。

　　④宏道流　　宏道流插花的特點(diǎn)是不采用天地人的理念，而把上段役枝名為“一枝”，中段名為“二枝”，下段名為“三枝”，另增小角、控、月同內(nèi)、留內(nèi)等而促成花型立體化。

　　宏道流的代表花體是“清操體”，其他尚有“將離體”、“澗翠體”、“邱壑體”、“蒲颯體”、“惹爾體”、“幽寂體”、“艷陽體”、“抄茂體”、“重陰體”等。這些體并不是以真行草劃分的，而是由花材的特色、插法的意向與趣味、剪插的時(shí)間、場(chǎng)所及目的等幾方面所決定的。其中“清操體”始終被采用為宏道流的基本體。

　　⑤遠(yuǎn)州流　　遠(yuǎn)州流與池坊一樣，把插花稱為“立華”，天枝名“真”，人枝名“行”，地枝名“留”。遠(yuǎn)州流花型即以真、行、留為骨干，并輔以其他必需的襯枝而組成，并變化出各種不同的花型。

　　在真(天)、行(人)、留(地)三枝之外再增加真添(日)、肩(月)、內(nèi)胴(星)、小隅(辰)四枝，由這樣七役枝構(gòu)成的花體稱“七段”。如果再加上外胴(乾)、留真(坤)兩枝，則有九役枝，構(gòu)成的花體稱“九段”。遠(yuǎn)州流把“七段”與“九段”的花體作為它的基本花型。

　　遠(yuǎn)州流的役枝以筒形花瓶?jī)杀吨睆降膱A(圓相)為基準(zhǔn)。我們假定這圓置放在花瓶之上，真枝須成弧形伸展，尖端突破圓圈；真添與肩枝，各沿著真枝的方向在前后發(fā)展；行支插在真枝彎曲凸面的前隅；留枝則插在其相反方向，全部都包含假定的圓圈內(nèi)。

　　遠(yuǎn)州流的花型由役枝數(shù)量及形態(tài)變化，分成真、行、草三種。真又稱“正格花矩”，除真枝以外花枝都要收入圓內(nèi)；行又稱“變格花矩”，除真枝外有其他役枝突破圓的范圍；草也稱“破格花矩”，真枝突出圓外并顯示出彎曲的形態(tài)之美。

　　遠(yuǎn)州流插法另有本勝手(右勝手)，反勝手(左勝手)、右花、左花的區(qū)別?？傊?，以豐富的曲線表現(xiàn)出清秀艷麗的花藝，乃是遠(yuǎn)州流插花的特色。

　?、?FONT color=#ff0033>松月堂古流　　松月堂古流同樣稱插花為“立華”，由“正花”、“相令”、“通用”、“體”、“留”五枝構(gòu)成花型?！罢ā蔽挥谡麄€(gè)花體的中心，“相令”顯示出深度，“通用”決定花體的寬度和深度，“體”向前伸出，與“留”一起收緊花體。“正花”與“相令”相當(dāng)于“天”，“通用”相當(dāng)于“人”，“體”與“流”則相當(dāng)于“地”，因此松月堂古流也是離不開天地人三才的理念。

　　“正花”的高度被限制在花瓶高度的一至兩倍范圍之內(nèi)?！罢ā陛^短時(shí)，以其總高度為十，在下四上六的位置，作最大的彎曲，并引出“通用”枝，其他役枝也以此為標(biāo)準(zhǔn)來確定位置?！罢ā陛^長(zhǎng)時(shí)，則以其高度作十五計(jì)算，在上六下九的位置彎曲，并引出“相令”枝。這就是稱為“四六分”、“九六分”的五體分割插法。前者適宜作秋冬，后者適宜作春夏的基本花型。

　　各役枝可以附副枝以增加變化，此叫“分體”，最多能展開到二十五體；又“正花”枯萎后，其他四枝繼續(xù)剪插者，叫做“送體”；枝的下部不發(fā)生作用，要從上花腰叫過來墊補(bǔ)者叫“呼禮”。這也就是松月堂古流的“分體送呼”插花特色。

　　松月堂古流的花型分為“真”、“行”、“走”，分別象征著月亮的圓缺情況?！罢妗敝傅氖菨M月，“正花”沿著中墨(中心垂直線)聳立?！靶小迸c“走”象征著不同時(shí)間的弦月。“行”的正花彎曲，其弧線偏離垂直線滿月直徑的1/8，“通用”枝作45°角向前傾斜?！白摺钡恼◤澢?，其弧線偏離垂直線達(dá)滿月直徑的1/4以上，“通用”枝則40°向前傾斜。

　?、?FONT color=#ff0033>未生流　　未生流又把插花稱為“格花”，以象征天的圓和地的方，及由這兩者位置所決定的直角等腰三角形來構(gòu)成基本花形，并比喻作魚鱗而名為鱗形。設(shè)定的直角等腰三角形為立姿者，叫立鱗(直鱗)，而為橫姿者，叫橫鱗。在這三角形鱗中配置“體”、“留”、“用”所謂天地人三段枝：最高枝叫“體”，中間枝叫“用”，最低枝叫“留”。三才格就是使用這三役枝所構(gòu)成的基本性花型。

　“體”呈弧線，插于前隅，頂部恰好在根部的正上方；“用”沿著“體”的弧線而伸到中間，插在與“體”同方向的前隅；“留”插在“用”相反方向的前隅，位置比“用”更低。這三才格加上“相生”、“挖”兩枝，更構(gòu)成五行格的花型?！跋嗌蔽恢迷凇傲簟钡南喾捶较?，作用于“體”與“用”之間；“挖”則入“用”的相反方向，作用于“體”與“留”之間。

　　花型有真、行、草的三態(tài)變化，更各自展開為三姿，稱為“三態(tài)九姿”。真的花型，猶如人立正般嚴(yán)肅端方，在三態(tài)中格調(diào)最高。體枝的彎曲度很小，以一活線為限度，用枝也限于二活線。行的花型，就好像人走路的姿態(tài)，活動(dòng)空間擴(kuò)大，體枝的彎曲要大于真，達(dá)到二活線的限度，用枝的大概位置在三活線前后。草的花型，如人奔跑的姿態(tài)，活動(dòng)空間更加擴(kuò)大，體枝彎曲度再要大于行，達(dá)到三活線的限度，而用枝則更在五活線處。

　　瀟灑洗練，有緊張感，這即為未生流格花的美學(xué)特征。