端午節(jié)的來(lái)歷

    2013年6月12日就是端午節(jié)了。
    端午節(jié)，是一個(gè)很重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)，定為每年的農(nóng)歷五月初五。每年的這一天，幾乎家家戶戶都會(huì)慶祝這個(gè)節(jié)日，搞得非常隆重。
    民間為什么如此重視端午節(jié)？端午節(jié)的來(lái)歷是什么？端午節(jié)的來(lái)歷有什么特別？關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，流傳著很多傳說(shuō)，比如：“紀(jì)念吳國(guó)大夫伍子胥”、“迎濤神”、“龍的節(jié)日”、“夏至”等等，其中，最為廣泛流傳的就是“紀(jì)念屈原”。
   

    屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)詩(shī)人，他忠事楚懷王，卻屢遭排擠。懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都，憂國(guó)憂民的屈原在報(bào)國(guó)無(wú)望和悲憤之下，在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自盡。
    據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)，用葦葉包了投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。
    看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟都與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?br />     五月初五原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，論其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。

    雖然最為大家接受的端午節(jié)的來(lái)歷是為了紀(jì)念屈原，但也可以去了解其他說(shuō)法。
    迎濤神——春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。
    龍的節(jié)日——這種說(shuō)法認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)；競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗；古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗。
    夏至——持這一看法的提出三個(gè)主要理由：《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)。《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中。”即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)，由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

    端午節(jié)的來(lái)歷還有更多的說(shuō)法，但屈原的氣節(jié)、人格最為后人景仰，其流傳于世的作品也是影響深遠(yuǎn)。所以，端午節(jié)的來(lái)歷還是以“紀(jì)念屈原說(shuō)”最為廣泛。